乡土建筑自建模式对当下乡村建设的启示

通过在传承模式下探讨新农村乡土建筑设计,为我国新农村建筑的发展提供可供参考的思路,弥补新农村发展中乡土建筑设计存在的诸多问题。从传统建筑形式、装饰元素、色彩、乡土材料四个方面探讨其在新农村乡土建筑设计应用的具体方法,并且从人居环境、创新设计、地域差异明确基于传统模式的新农村乡土建筑设计的关键点。结果表明在传承模式下,将传统建筑元素运用于新农村乡土建筑设计,无论是在新农村建筑的改造,传统建筑工艺的传承,还是在新农村的建设都有着积极的作用。

针对当代中国乡土建筑保护与更新面临的综合性难题,本文对目前已有的保护和更新多种模式进行讨论,并分析这些模式存在的种种问题,进而得出该领域理论研究和实践操作层面的一些启示性结论。

借鉴生态学和类型学的观点，指出适应与共生，模仿与类比的方式构成了微州传统乡土建筑发展延续的内在机制，并由此阐述微州传统乡土建筑对当代乡土建筑创作的启示。

美丽乡村建设在我国目前的农村建设发展中是非常重要的一个建设环节,就当前我国的乡村发展建设核心思路——"美丽中国"来说,美丽乡村建设是必须的一个部分.本文通过我国当前典型的建设方式和建设成果,来从政府构建,乡村乡土人情建设传承,社会形态支持与发展以及居民生态保护等四个方面进行研究,就美丽乡村建设与乡土建筑的生态保护提出相关的策略和建议,希望对广大研究人员有所帮助.

"美丽乡村建设"是新农村建设中的重要组成部分,更是当下建设"美丽中国"必不可少的关键性环节.本文通过研究广西三江侗族木构建筑营造技艺,将其乡土建筑中的生态保护理念运用到美丽乡村建设中来,从政府、传承人、社会和居民四个方面探索适合乡土建筑文化生态保护与发展的路径.

近年来；伴随城乡结合发展的深化落实以及协调解决"三农"问题的大踏步迈进；农村建设面貌日新月异；但受城市经济建设与精神文明建设的影响；部分乡村建筑盲目仿造；这不仅使原有的历史文化建筑遭到破坏；同时也对生态环境平衡造成了干扰；针对此；本文围绕乡土建筑元素在乡村景观规划设计中的再生与应用展开探究；

中国乡土建筑保护面临全球化、城镇化等因素带来的威胁。乡村治理中的乡土建筑保护,需要协调来自国家与社会、农民与市场几个方面的力量,既从全局上完善法律制度建设,创新经济发展模式,也要依靠基层政权,在乡村治理中通过居民的积极参与,实现文化遗产保护与经济社会发展的双赢。

以豫南地区的区域特征和建筑文化为背景,结合古镇、古村落乡土建筑的具体实例,对豫南乡土建筑的类型与形态特征进行研究,以便全面地把握该地区乡土建筑的特点,为进一步保护与发展新农村乡土建筑提供借鉴。

贵州是个多民族的山区省份，各族人民因山就势，因地制宜，遵循各自的传统习俗，修建多姿多彩的乡土建筑，创造丰富多彩的乡土文化。其乡土建筑中的公共建筑，不仅造型各异，文化内涵尤其丰富有趣，是中华乡土建筑百花园中的一朵奇葩。

乡土建筑文化是乡土社会的载体，真实记录着乡土社会的思想智慧、知识经验、技术艺术、礼俗习惯的现时态与历时态。它的基质存在于乡土社会认同和运用的哲学思想、材料使用的知识智慧以及民间信仰之中。它具有民族性、从“理”性、适应性、随“人”性等特性。解读乡土建筑文化，必须以“人”为本，通过建筑物的“物理形态”，洞见其建造、利用和维护过程中的“事主”、“事件”、“事理”。

以豫南地区的区域特征和建筑文化为背景,结合古镇、古村落乡土建筑的具体实例,对豫南乡土建筑的类型与形态特征进行研究,以便全面地把握该地区乡土建筑的特点,为进一步保护与发展新农村乡土建筑提供借鉴.

“天人合一”的乡土建筑之美 本文基于金华市婺城区山道村开展调查的基础上，试 从“天人合一”自然观的角度探究和分析乡土建筑在地域文 化，色彩肌理，空间布局等方面的美学特征，着重挖掘以夯 土墙为主的自然生态村落在乡土建筑中的美学艺术价值。 “天人合一”自然观的定义 “天人合一”思想是中华民族传统文化思想的核心和精 神的实质。它体现了人与自然的辩证统一关系，体现了中华 民族的世界观，描述了世界万物的矛盾变化规律，古人很早 就形成了“天”这一概念，并将之与人建立关联。“天人合 一”的中国古代自然观源自于人类的天道观。 “天人合一”从字面上看，“天”是指头上的天空，而 实际上“天”在中国文化中有更广泛含义，日月星辰运行是 “天文”，四季交替是“天时”，昼夜循环是“天道”，风雨 雷电是“天气”。所以中国文化中的“天”其真正的内涵是 泛指自然环境以及自然环境的变化。“人”代表着决定物质 资源思

1传统民居的生态哲理 中国民居的生态哲理是受传统的哲学思想所支配,而中国传统哲学一个很大的特点就是哲学观念和生态观念的有机联系和统一.因此,探索中国传统民居的生态精神,追根寻源必须从中国传统哲学的高度来分析和研究.

新居与旧舍—乡土建筑的现在与未来

城市建设的不同形态表达着不同的文化信息,具有浓郁农耕文化的乡土建筑使得河南省的城市化建设更具识别性和文化性。河南省地域特色的城镇文化,积淀着种种的中原文化特征,形成了一种独特的人文地理性质。以康百万庄园为例,通过对空间布局、建筑结构、装饰纹样等方面,分析其在选址、材料、工艺、技法上的特点,归纳出因地制宜、应势而建的科学观和以\"福\"为主的民俗性。而这些宝贵的设计原则契合了环保、可持续发展的\"五好\"宜居城市环境建设的定位。

乡土建筑与龙游石窟的关系探析 作者：席辉，xihui 作者单位：北京大学城市与环境学院,北京,100089 刊名：安徽农业科学 英文刊名：journalofanhuiagriculturalsciences 年，卷(期)：2012,40(17) 参考文献(3条) 1.余绍宋龙游县志1991 2.柴福有;陈昌华浙江衢州地区红砂岩石室群成因探析2003(01) 3.章松祥"红砂岩"就在龙游2000(05) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_ahnykx201217065.aspx

乡土建筑构成了乡村生活的公共空间,它们行使着乡村传统文化和精神生活中的重要功能：人们在这里祭奠祖先、婚嫁丧娶、接受教育,它也是中国传统文化中最朴实、最率真、最生活化、最有人情味的一部分。当我们渴望回到乡村,重新去发现和恢复乡村生活的活力时,却发现这些代表公共空间的乡土建筑在日渐商业化的进程中被破坏、被符号化,甚至凋敝了。

新居与旧舍—乡土建筑的现在与未来

山西省境内保存大量完整的有价值的乡土建筑和传统聚落，比如：平遥古城、乔家大院、张壁古堡，其中位于黄河岸边的碛口古镇是最具代表性的传统乡土古镇之一。本文对碛口古镇的地理、历史、地形地貌、建筑形式、空间等方面进行研究。

我国广大农村地区文化遗产数量众多。在全国约40万处不可移动文物中,半数以上分布在村、镇。特别是具有鲜明地方特色的大量乡土建筑,不仅反映了我国源远流长的历史和丰富多彩的民族、民间、民俗文化,也是人类文明的历史见证。

以赣东闽北乡土建筑为研究对象,从宏观层面对该地域乡土建筑营造技艺作了剖析,并从历史学与地理学的角度,审视其时空演变轨迹,有望形成一个比较完整的系统认知.

该文从建筑史和聚史方面，研究了徽州乡土建筑和传统散落的形成，发展与腐变过程。