徽州古民居

徽州古建筑中的木板彩画是徽州人审美文化的缩影,流露高古典雅的风采。徽州木板彩画深深地根植于深厚的徽州文化之中,体现出徽州人淡泊名利、见素抱朴的道家思想,体现出"高古""典雅"的审美风貌,展现了徽州人对天人合一、物我两忘、畅游自然的追求,是中国艺术史上不可多得的精神财富。

随着我国国民经济的持续、稳定发展,文化产业迎来了繁荣发展的新阶段,与此同时,我国古民居建筑艺术也迎来了发展的高峰期。徽州古民居建筑雕刻艺术作为我国民族艺术的瑰宝,其艺术产业的发展关系着我国民族文化的传承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻艺术。为此,本文以徽州古民居建筑雕刻艺术为研究对象,分析了徽州古民居建筑雕刻艺术的精髓,探讨了徽州古民居建筑雕刻艺术的应用,旨在发扬徽派建筑门窗雕刻艺术,促进其产业化发展。

徽州古民居建筑历史悠久,在中国众多传统建筑中独树一帜,是徽派元素中具有代表性的艺术形式。对其进行图形符号的设计和应用有利于诠释徽州古民居建筑的形式美,从而有利于徽州文化的传承。

徽州传统民居的建筑、装饰艺术隐含了一定艺术审美、文化思想,它们追求天、地、人统一的宇宙观；宣扬人伦、孝悌、进学的礼制观；企盼福、禄、寿、喜的生存观。

一、全面评估徽州古民居所具有的多种价值是科学评估的关键（一）充分认清徽州古民居的价值属性1．区位对古民居的价值影响同样重要且有其特殊性区位对一般房地产价值影响很大，对古民居价值的影响同样显著。古民居的价值受其所处位置的影响表现在两个方面；一是居住便利度与商业繁华度的影响；二是在同族聚居地的位置。

10.3969/.iissn.1008-6781.2010.02.008 收稿日期:2009-08-18 基金项目:2009年嘉兴市哲学社科规划课题(003090498bw)。 作者简介:张新克(1978-),女,河南郏县人,嘉兴学院服装与艺术设计学院讲师。 嘉兴地方古民居建筑的文化内涵 张新克,上官嫚嫚,包琳 (嘉兴学院服装与艺术设计学院,浙江嘉兴314001) 摘要:建筑因其地域环境差异,时代变迁、地方民俗习惯、功能等多种因素而体现出不同的地域性特 征。试从嘉兴地方古民居建筑的分布现状及建筑特征分析道家的/道法自然0思想,儒家的/形式法度和秩 序和谐0,以及佛教的吉祥寓意等传统文化在嘉兴地方古民居建筑中的体现。 关键词:古民居建筑;道法自然;秩序和谐;佛教思想;吉

古民居建筑蕴含的文化精神有助于我们了解历史；洞察古人智慧；融贯中西；推动现代建筑设计向前发展；古建筑渗透的自然、秩序、仁爱等文化精神；依然是当今建筑者们需要汲取的精华；现代建筑在进行设计时；也应该注意选址、布局、装饰；做到依山傍水、科学规划、精巧装饰；古民居建筑作为重要的中华民族文化遗产；挖掘其蕴含的文化精神及内涵有助于解构古人智慧；古为今用；推动现代建筑设计建设发展；同时能坚定改革发展的传承思路；探索发展矛盾在精神层次的优化思路；古民居建筑在建筑风格、方位布局、装饰摆设上从宏观到微观渗透了自然、秩序、仁爱的文化精神；这三方面的古民居建筑文化精神与现代改革中解决不充分不平衡发展困境的内在诉求也不谋而合；据此；文章以古民居建筑蕴含的敬畏自然、遵从秩序、儒雅仁爱的文化精神为线索；逐一探索了其对现代建筑设计的影响与启示；

埭尾古民居群,明代由"开漳圣王"陈元光后裔陈仕进开基,几经历史兴衰与沉积,遗留了百幢规模恢宏、排列整齐、埕巷笔直,保存较完整的古厝群,被誉为"闽南第一村""闽南周庄",先后被列为中国历史文化名村、中国传统村落。其规模、布局、装饰、文化价值独具特色,为研究我国古代民居建筑提供了实物资料。

经过3个多月的防治，目前黟县白蚁防治所已完成该县老城区208户古建筑古民居白蚁防治工作，白蚁防治面积达40000平米以上。该县县城老城区的古建筑古民居多为砖木结构，90％以上的古屋都遭受过木蜂和褐蜂蠹的侵害，且有蔓延趋势，白蚁防治工作成为当务之急。近年来，黟县在加大域内的古建筑古民居保护利用外，又投入巨资进行修缮和异地保护，今年又出新招：对县城古建筑古民居进行大面积普查和白蚁防治工作，阻击白蚁对古建筑古民居的侵袭，取得实效。

荆州是国家第一批历史文化名城,荆州古城被国家批定为国家级重点旅游景区。现存有各个时期的祠堂庙宇、桥梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荆州古民居作为中国古建筑式样之一,既有鲜明的地域特色、多样的建筑构造等特点,又是古人集智慧与实践为一体的产物,是荆州历史文化发展的重要见证之一。但是当今社会对古民居建筑的保护与开发存在着严重的认识不足和保护意识薄弱等问题。应充分利用古民居建筑悠久的历史文化价值,增强民众对古民居的保护意识,积极开发新的保护模式。

福建武夷山曾经是福建入浙、赣、皖的交通要道;因独特的地理位置,造就了和徽派建筑风格中又有明显相异的独特建筑形式,通过与徽派建筑的对比分析,可以梳理武夷山地区的建筑风格,并对建构现代武夷山建筑设计起指导作用。

文章从地域文化的角度,分析了作为徽派建筑代表的西递古民居的建筑特色,着重介绍了徽州地域文化在建筑中的体现,认为研究和挖掘徽派建筑的特色对于我们设计具有地域民族特色的建筑有一定的借鉴、参考作用。

木材的选用和木雕工艺的运用对湘南古民居的形成和发展具有广泛而深远的影响。在木材的选用上,湘南地区的人们注重方便、经济和审美,主要选取当地产量大、本身材质好、符合百姓审美习惯的樟木、杉木和松木等树种。以当地的木材为材料,湘南地区发展出了独具地方特色的民居木雕装饰,在制作工艺、雕刻形式、艺术特色方面形成了自身特有的装饰内涵。

培田古民居建筑群的装饰雕刻艺术,工艺精湛,寓意丰富,极具艺术价值。其雕刻艺术特征是充分利用材质的特点,与绘画、图案、书法等艺术手法结合在一起,体现建筑的美感和性格

总第119期692003-3 徽派古建筑群落之一的黟县屏山村（古 称九都舒村）位于古黟县东北约四公里。背 依屏风山，东傍吉阳山，二山均为旅游胜地 黄山的余脉。九曲十弯的吉阳溪从两山之间 汩汩流出，穿村而过，汇入清流的新安江。 屏山村古民居以其独特的地理位置和 “小桥流水”的人文景观显示出徽派古典建筑 的隽美和灵气。徽派艺术中气韵酣畅的“三 绝”（民居、牌坊、祠堂）和玲珑剔透的“三 雕”（砖雕、木雕、石雕）在这里都得到了淋 漓尽致的展现。 屏山村古有“三午烟灶，五里长街”之 称，全村自北而南沿吉阳溪而建。舒氏先人 把整个村子的格局喻为“扬帆出海的航船”： 美丽多姿的吉阳溪宛如一条缆绳，秀美的群 峰围就了一个宁静的港湾，村南开阔的田园 犹如海洋，层层叠叠的民居恰似船舱，众多 祠堂前矗立的旗杆和挺拔的乔木如同船桅， 座座高大的青石牌坊仿佛片片风帆。这些精 美的喻义既寄托了屏山人对一帆

福建古民居建筑色彩归纳探究

仿古民居楼全套建筑设计施工CAD图

培田民居是继永定土楼、梅州围龙屋之后发现的又一保存完好的客家民居建筑瑰宝。培田古民居展现了浓厚的儒家审美意趣,培田古民居的许多碑刻、楹联表现出培田人重视德治的价值取向,对科举教育的重视体现了培田先民对儒家学说的传承,在有形教育环境的形成上充分发挥了儒家劝谕功能。同时,培田古民居又体现了道家的审美追求,培田民居所表现的风水观体现了道家强调的天人合一的生态观,培田古村落在总的规划上充分发挥了道家的贵柔美学思想,培田古民居建筑装饰中体现了道家崇尚自然、以清淡为美的艺术追求。儒、道不同的审美意向在这里得以最完美的结合。

旧民居、老宅院代表着一个时期的历史,见证着一个时期的的历史,如果我们借口城镇发展需要大量的土地而拆掉老宅院盖上新楼房,那么我们的城镇也是没有灵魂的城市,没有历史韵味的城镇。所以我们应该发展城镇,也应该保留历史。将现代的与历史相结合,在两方面同样发展。在中国,任何类型的建筑都是由民居逐渐演变而成,所以古民居的再利用必然是现代城镇文化发展的趋势。

现存古民居建筑一般建成于明清时期,大多以一个庞大的家族为体系组成,村里有创业兴业的历史、有家族兴衰繁荣的记载、有祖上的遗训族规。选取江西婺源为实例研究地,探讨徽州古民居建筑的遗产价值,分析了婺源古民居建筑艺术、环境、科学、历史和情感五个方面的价值。

徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派,地域文化特征极为鲜明,尤其是作为徽州人生存文化最直观载体的古民居建筑,是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响,尤其注重水口营造。徽派古民居的内部结构格局生动体现了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士,贾而好儒”的独特文化品格,成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。

翠郊古民居始建于清乾隆十年(1745年),是一座建筑装饰风格独特的闽商民居院落。目前该居居保存完好,室内木构件装饰风格与题材特点鲜明,有着浓郁的地方特色。本文主要从装饰艺术的角度,对室内木构件装饰题材和内容、美学价值、表现手法等进行解读,以更加详细的了解它的艺术内涵及文化价值。