保护传统发扬特色提高名城传统建筑文化品位

文化的形成有其深厚的环境土壤和根基。历经上千年变化的西湖，是与其相关的所有文化产生的土壤，其所留存的依然可见的西湖建筑环境就是建筑文化的最好体现。文章以西湖的湖山境域为切入点，梳理西湖建筑的演变历程、建筑结构样式等，分析西湖的建筑文化特色。

碱窀孵蹴瓣敞 弘扬五邑传统建筑文化 创造侨乡现代城市特色 一 、异质建筑文化混杂和融汇．是五邑侨乡传统 建筑最显著的特征 多元混杂．是江门五邑侨乡传统建筑最显著的特征．它 不仅是个别现象，而是遍及居住、商业、园林和公共建筑等 各1、方面。以开平风采堂为倒．中国的天井由院被西方古典 券廊所围台，西洋柱式夹杂着中国传统的梁架。直到细部、线 脚和图案；台山常安路、开平获海镇等处骑楼商业街二层楼 面形形色色的凹廊、阳台和山墙山花；五邑各地碉楼或攒尖 或硬山、或穹顶或尖塔屋顶形态；开平“立园”里曲径通幽 小桥流水混杂着西式园林几何图案的绿化草圃；凡此等等无 一不是中外建筑文化、包括中国各地方建筑文化混杂、交融 的结果。 这种混杂的效果令^耳目一新·它形成了建筑形态上丰 富的轮廓线、灵活多样的墙面划分和建筑处理，以及丰富而 恰当的建筑装饰符号

弘扬五邑传统建筑文化 创造侨乡现代城市特色

本课题主要以特色环境艺术为主体,从空间整体性、历史文化重要性等方面,详细介绍了特色环境艺术设计中传统建筑文化与现代建筑文化的大融合。

--..-- word可编辑. 一，建筑文化与建筑历史 1，中国文明的历史延续 中国文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亚/古代印度/古代爱琴海/古代中美洲/中国 中国文明是六大文明中唯一没有断裂，没有被其他文化干扰而一直延续至今的文明。 文化本身包括了政治、哲学、宗教、艺术等精神文化和生产方式、科学技术等物质文化。 建筑是介于物质文化和精神文化之间的一种特殊的文化形态。 中国文明历史悠久，但在对待历史的态度上有着一些矛盾性。一方面极其重视历史，在 古代干什么事情都要考证祖制，依循祖制，“祖宗之法不可变”。而另一方面又经常表现出对 历史的不尊重和否定。例如在改朝换代的时候，往往把前朝的东西推倒重来。不能客观地、 科学地对待历史，这是我们中国文化中的一个缺陷。 2，东方文化和东方建筑体系 在世界古代文明发展史上，中国文化一直是作为

摘要：随着全球化进程的加深，中国作为发展中国家，受到来自西方文化的冲击，这种文化趋同的现象也包括建筑在内。中华民族五千年的传统文化，有着独特的文化艺术特色。这其中包括了传统的建筑：古代的木建筑、古典园林、宫殿，这些都是中国传统建筑文化的象征。在西方文化的冲击下，中国正在失去其原有的地域特色。城市的文脉渐渐消失，导致中国建筑文化的断层。那么，如何在新时代体现传统的文化特色，如何继承和发扬中国传统文化，是当代建筑界需要探讨的重要课题。砖瓦是中国传统建筑中最普通的乡土材料。经过几千年的运用，除了时间的积淀，还传承了中国的传统文化，是中国地域性的特征。本文以反思和批判的态度去看待我们的传统建筑，以砖瓦的视角找寻中国本土的砖瓦文化。

侗族在漫长的历史进程中,由于自然环境、风土人情、心理素质和民族性格的差异,形成了本民族独特的建筑文化审美特征。从美学的角度选取侗族最富有民族传统建筑艺术特色的吊脚楼、鼓楼和风雨桥等建筑进行论述,可以向世人展现侗族建筑文化审美之精神风貌,丰富我国民族文化的宝库。

简论儒家伦理对 传统建筑文化的影响 □　秦红岭 一、“礼”与传统建筑中的等级现象 “礼”原先是尊敬和祭祀祖先的仪式、典 章或规矩,后在长期古代社会发展中逐步演 变为以血缘为基础、以等级为特征的伦理规 范,渗透在君臣、父子、夫妇、兄弟等各种人伦 关系和社会生活的各个领域之中。儒家伦理 把建立尊卑有序的社会等级秩序看成是立国 兴邦的人伦之本,“贵贱无序,何以为国?”因 此,社会生活、家庭生活和衣食住行的各个层 面都要纳入“礼”的制约之中,建筑作为起居 生活和诸多礼仪活动的物质场所,理所当然 要发挥“养德、辨轻重”,从而维护等级制度的 社会功能。以礼制形态表现出的一整套古代 建筑等级制度便是一种制度伦理的具体体 现。 简单说,所谓建筑等级制度是指历代统 治者按照人们在政治上、社会地位上的等级 差别,制定出一套典章制度或礼制规矩,来确 定适合于自己身份的建筑形式、建筑规模等

\"天人合一\"思想由庄子提出,后被董仲舒得以发扬光大。\"天人合一\"思想不仅是一种哲学思想,更体现了我国传统文化中的美学思想。中国传统建筑作为中国传统文化中的重要组成部分,在长期的历史文化长河中,\"天人合一\"的思想文化早已深深地融入其中,使中国的传统建筑能够独树一帜,屹立于世界建筑艺术的文化长廊之中。本文立足于我国传统文化,深入探讨\"天人合一\"思想对我国传统建筑文化的影响作用。

对中国传统建筑的文化意象进行简要阐述与分析,从意象的角度对建筑中的独特节点和空间进行分析归纳。论述了意象形态在中国传统建筑中的表现形式,以及建筑意象化的构成。借用辩证的思维方法,看待传统建筑发展中的变化,最后追根溯源分析内在的建筑伦理秩序控制着建筑的外在形态发展,并指出中国传统建筑在不断发展过程中保持高度的一致性,这种连续性的发展模式就是中国传统建筑不同于其他建筑的关键所在。

以上海世博会中国馆为例,初步探讨了我国建筑界对中国传统文化的传承现状及创新问题,以及对如何继承、建造出有中国特色建筑方法的理解和对将来中国建筑的看法与展望,从而促进中国传统建筑文化的传承。

传统建筑不仅是建筑文化的重要组成部分,也是地域文化的重要表达方式。文章通过对周村大街传统建筑特色与文化的分析研究,挖掘其潜在的民俗文化价值、商埠文化价值、宗教文化价值、吉祥文化价值,为古民居的保护与发展及儒商文化研究贡献一份力量。

岭南自古便是中、西文明交流的窗口。在两种异质文化的交流融汇过程中形成了独具特色的岭南建筑文化,从而产生融合中西两种建筑风格的岭南民居建筑。在中国社会现代化过程中由于传统岭南建筑文脉的失落,便产生了在住宅设计中岭南建筑文化传承问题的思考。

岭南地区作为中西方文化交流融合的重要场所,开始逐步形成具有自身特色建筑风格以及室内环境设计风格。再加上现代建筑文化和室内设计文化的冲击,岭南人开始把更多的思考放到室内环境艺术设计当中去,新旧相结合,形成了自己独特的风格。

从中国古代都城的选址和规划布局的角度出发,阐述了其中所涉及的传统建筑文化以及传统文化在都城选址与布局中的具体体现,通过对传统建筑文化的深入了解,以达到"古为今用"的目的。

传统建筑不仅是建筑文化的重要组成部分,也是地域文化的重要表达方式。文章通过对周村大街传统建筑特色与文化的分析研究,挖掘其潜在的民俗文化价值、商埠文化价值、宗教文化价值、吉祥文化价值,为古民居的保护与发展及儒商文化研究贡献一份力量。

在中国传统建筑文化中,主要用象征生命的木材建造房屋,人们仅仅将建筑看作遮风挡雨的工具,而不会把人生之精神、永恒价值寄托于建筑上。同时中国人的家族观念反映在建筑上,使建筑呈现出内向性、秩序性、生物性的特征。庭院住宅,是我国使用较广泛的建筑形式。系统地研究中国传统建筑文化,也许能够探寻到"学校文化"的根,从而为教育的创新找到新的发力点。

建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。《辞海》中将“建筑”的科学含义分为三类：建筑物和构筑物的统称；工程技术和建筑艺术的综合创作；各种土木工程、建筑工程的建造活动。根据现存最早的建筑理论著作、

江南传统建筑特色与文化审美 作者：陈抒 作者单位：华东师范大学二附中 刊名：江南论坛 英文刊名：jiangnanforum 年，卷(期)：2008，""(12) 被引用次数：0次 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_jnlt200812025.aspx 授权使用：青岛理工大学(qdlgdx)，授权号：f75840a5-25d9-4f00-91ec-9df1010b1832 下载时间：2010年9月14日

常见木材的物理性能 （气干容重单位：g/cm3） 木材的物理性质包括比重、色泽、气味、含水率、收缩率、膨胀率等。不同木材的比重 是不同的。一半木材的比重都小于1。以台湾产的“二色轻木”最轻，比重为0.186.其次是 黄河流域以南的泡桐，比重为0.283.而最重的木材是广西产的“砚木”，比重为1.128，放入 水中则沉。铁梨、紫檀等珍贵木材比重也大于1.清代李斗在《工段营造录》还按木材的重量 来分等级，以一尺见方为准，越重者越高级。 木材干燥过程中，除了细胞内的自由水之外，细胞壁内的结合水也会蒸发掉，这是木材 材种红松白松落叶松杉柞木水曲柳桦木黄菠萝 别名果松/红果 松 鱼鳞松/冷 杉/臭松 黄花松沙木柞栎/小 叶槲 水柳/吕 木 白桦/粉桦黄蘖 气干容重0.440.450.640.380.780.6

城市文化建设必须体现历史底蕴和民族文化特点,在城市文化建设中传承和弘扬传统建筑文化是保证城市文化可持续发展的重要手段,具有良好的经济效益和社会效益。在当前的京津冀一体化进程中,廊坊在城市文化建设方面可以利用区位优势,主动融入北京古都文化氛围,积极发展休闲、旅游等文化产业。