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徽派西递民居建筑环境艺术中的风水理论

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6 6 2004 年 / 7 总第135 期 装 饰 ART&DESIGN 环境艺术是一门系统的学科,涵盖了城市 及地区的规划设计,建筑设计,园林、广场的公 共空间设计,景观设计,雕塑、壁画等装饰设 计,室内设计,环境设施设计等。它是人类生存 环境中从宏观到微观的设计。 风水学是中国民族传统文化。它集天文学、 地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预 测学、美学于一体,是天地之学,即堪舆学。“堪 天道,舆地道”,是中华民族经过五千多年实践 积累的宝贵的文化结晶,在中国历代环境艺术 中都存在风水的规范。下面就来谈一谈安徽民 居建筑环境艺术的风水问题。 一、 村落布局 中国古代“天人感应”的自然观对村落的 布局有很大影响,天、地、日、月,春、夏、秋、 冬四季,天文星象,珍禽异兽均在村落布局和 周围的环境上有所体现。其典型如传统的城 市、村落中,住宅在选址布局时与四神的配置 关系。郭璞在《葬

浅论风水原形图像崇拜对构筑建筑环境的影响

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风水理论远源流长,丰厚博大,传播悠久,广涉中外,斥之不衰,挥之不去,在很大程度上就是风水理论所赋予哲学与美学的深刻内涵,而又历经历史长河形成的以“天人合一”为主线的和谐审美观。中国民间历来对构成的美好风水图像的崇拜如同中世纪欧洲人追求和谐壮美理想去物化拜占庭、罗马艺术时所出现的“有形之美,使我思上帝,仿佛置身它处,升入更高的境界”的情景。中国的风水构筑了一幅璀璨自然景观图像,它满足了人们对建筑环境写实的认知时空阶段的初级审美

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