文章基于对肥东洋蛇灯的实地调查,试图从文化人类学的角度,考察这项民俗的生存现状和传承状态。在分析洋蛇灯民俗活动从古老的乡村仪式向现代的文化景观嬗变的基础上,得出洋蛇灯习俗存在的最大价值在于其解决的是村庄身份认同问题,体现的是传统习俗与现代都市的协商过程。同时,在社会转型进程中,洋蛇灯又成为现代社会符号消费的产物,正由传统的宗族仪式变为现代的文化景观。因此,在急剧变化的社会环境下,如何规避社会现代化进程中的不良因素给洋蛇灯等文化遗产带来的危机,是值得我们探索和研究的课题。
强化以人为本 着眼稳定大局 完善稳定机制 全面深入、细致耐心做好协解人员的稳定工作 **物业管理公司现有协解人员 19名，其中男性协解人员 7名，女 性协解人员 12名，党员 4名，家庭住址分布分别在钻井六干 1人，东 安 5 人，景运 3人，井下 7 人，河口 1 人，基地 2人。按油田有关政 策，目前实现上岗再就业的 13人，自谋职业的 5 人，正式退休 1人。 协解人员是随着油田深化改革、重组改制离开油田单位的人员， 以前他们是我们的好同事、好工友，现在他们虽然离开了原工作岗位， 成为协解人员，但是他们仍然和我们生活在 ** 油田这块土地上，仍然 是我们的好邻居。因此，公司党委和公司仍然将他们视若自己的亲人， 坚持以人为本、着眼稳定大局、不断完善稳定工作机制，全面深入、 细致耐心地做好他们的思想稳定和生活稳定工作，时刻给他们送去党 和组织的关怀与温暖，切实帮助他们解决生活中遇到的各种
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