犀皮漆制作方法

做法是以65%的生漆和蛋清乳合调成厚漆，在以工具为引起料，趁漆器半干时制造凹凸表面，待干后再用不同色漆分层髹涂并加以研磨，由于漆层高低不 同，打磨后可显现不同的花纹，产生绚丽色泽。由于多用赤、黄、黑三色填入，纹理常似犀牛皮、虎皮，所以又常被称作"犀皮"或"虎皮漆"。

明代的漆工名匠黄成编著的漆器专著《髹饰录》，全面地叙述了有关髹漆的各种技法。在"髹饰录"中犀皮列入填嵌一类,它的原文是:"犀皮或作西皮,或犀毗。文有片云,圆花松鳞青者般。近有缸面者,以光滑为美"。

"犀皮"又写作"西皮"或"犀毗"，这里所谓的"犀皮"并不是犀牛皮，而是特指中国古代漆器制作中的一种装饰工艺。它先将不同颜色的漆料堆涂在高低不平的器胎上，漆料干燥后再经打磨，从而产生出色泽亮丽、光滑异常、自然生动的艺术效果。

关于"犀皮"工艺出现的年代，过去根据文献中有关犀皮漆器的记载多出现于唐代(公元618~907年)晚期，因此人们认为这种漆工艺的出现不会早于唐代。图中这对三国时期(公元220~280年)犀皮鎏金铜扣皮胎漆耳杯的发现，使犀皮漆器出现的时间提早了近600年。

犀皮漆技艺制作工艺流程:割漆、榨漆、制模、调漆灰、刷漆、批灰、裱布(不断重复以上三步)、脱模、胎骨反复批灰和打磨、髹涂、打埝、髹色漆、贴金、髹色漆、打磨

割漆、榨漆:

在介绍犀皮漆器之前，不得不先说下徽州生漆，因为没有生漆，就没有犀皮漆器。在徽州制作漆器的主要原材料是天然生漆。

端午节后到中秋节前是割漆最好的季节，用刀在漆树上,割出一个V形的口子然后把蚌壳插在下面，漆液就会沿着刀口缓缓流进蚌壳每天下午割漆次日早上方能收漆。

这就是生漆,漆器艺人更喜欢称之为大漆。起因已不可考，但在中文里"大"有伟大 重要的意思，足见生漆在漆器艺人心目中的地位。

从漆树上割回来的生漆不能直接用于做漆器，必须要去除杂质，行话称这为榨漆。

徽州诸邑皆佳漆，从宋代的新安志，到清道光年间的徽州府志都有类似的记载，因盛产优质生漆，徽州自宋代开始便有着繁荣的漆器行业至明清两代更是空前发展雕漆推光 雕漆 推光 戗金 螺钿 国金彩绘 百宝镶嵌 各种漆器争奇斗艳,其中最负盛名的是屯溪犀皮漆器。

调灰、批灰:

制作漆皮漆器要在过滤后的生漆中掺入一定比例古旧砖瓦碾成的粉末调和成灰,把漆灰刷在已经做好的石膏模上称为上灰,在犀皮漆器的整个制作过程中会有地数次的批灰。

古旧砖瓦细腻纯净少有杂质,用其调制漆灰才可能做到调灰如膏批灰均匀。

裱布、脱模:

接下来的工序是裱布。在夏布的两面涂刷生漆,将其裱禙在胎体上然后平整压实。夏布必须压得紧实无隙,稍有疏忽胎骨就很容易发生变形。

夏布压实之后继续在胎体上刷漆、批灰、裱布如此循环往复，层层积累、层层阴干，到一定厚度，挖去石膏模小碗的胎骨就基本成形了。碗壁看似很薄，但由于生漆粘性很强干了之后又很硬，因此夏布和漆灰在生漆的作用下也变得非常坚实。

据甘而可讲，从民国的《歙志》看到，程已藩善于制漆，做得很精美，他说过"器无巨细，至能载人其上而不摧裂。他曾经做过一次海棠杯，可以一个人踩上去杯体丝豪没的损失。

脱模之后的胎骨还要进行反复的批灰和打磨，少则十几遍，多则数十，上百遍。这是一项枯燥的工作极考验耐性却是漆器造型的关键，对于胎形的精准度，甘而可有一套严格的标准，简单地说，就是零误差，说到此，他拿出一个菊瓣盒。

它看上去是圆的，但是他有48个棱(就是48个菊瓣)，一般情况下，四个角能够对上已经算是很难做的(就是盖上四个菊瓣与盒身的4个菊瓣刚好能盒上并不错位)。但他这个是48个，48个棱能够对上就更不容易了。他做的这个菊瓣盒上每个棱都可以盖上，而且能与下面的棱对得整齐，没有任何误差，不管你怎么移盖，盖与身都能对上。虽然这个很难做到，但是对于他来讲，这就是他的乐趣。

他也曾经做过一个茶叶罐，由于盖子和罐口的尺寸极其精准，罐口外径与盖子的内径差被精确地控制在0.5丝。因此在不用外力情况下，盖子会自行缓缓盖上。

髹涂:

胎骨完成前的最后一道工序是髹涂。所谓髹，就是用漆涂刷器物，髹涂就是将黑色的抛光漆均均地刷在已经打磨好的胎骨上，事实上从上灰到胎骨完成犀皮漆的制作和其它漆器的制作大同小异。

打埝:

犀皮漆独特的美感关健在下一道打埝工序上。

菠萝漆

早在南宋时，安徽徽州漆工就利用当地生产的生漆拌和绿松石，丹砂，珊瑚，石黄，青筋蓝，朱砂等有色矿，动物质混合制成菠萝漆(又名破锣漆，犀皮漆)，用以制作砚盒，笔筒，笔杆、花瓶、盒盖、扇柄等小品，精彩雅致，古朴大方，曾被京都选为贡品。从此，菠萝漆风靡一时，徽州漆工成为徽帮一派。只是，这种名贵工艺品，在抗日战争时期停止生产而失传。一九七八年，老漆工俞金海根据其父祖传的漆器技艺，结合自己四十多年的漆工经验，经反复试验，终于制成与古无异的菠萝漆器产品，经科研部门和专家鉴定合格。日本曾派漆器专家前来参观学习。