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更新时间:2024.05.11
美石神工琢石壶  寿山石文化与石壶创作的交融

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寿山石是我国的"四大国石"之一,近年来更被誉为"国石"之首。寿山石的美在于温润的质地、瑰丽的色彩和变幻的斑纹。从宋代起用于明器,到明代文人用来镌刻印章;从杨玉璇的圆雕、周尚均的博古到林清卿的薄意;寿山石雕历经千年的发展,形成了独特的寿山石文化。而伴随五千年茶文化而诞生的茶壶,早已不再是简单意义上的茶的载体,更多的是一种精神的寄托、文化的象征、艺术的体现。从上世纪80年代末起涉足石雕,对于寿山石,已经如同呼吸之于我的生命一样,不可或缺;个人性喜喝茶,更爱收集好壶,谈壶论艺,品茗荟友,唇齿留香,人生至乐矣。忽然有一天,面对琳琅满目的寿山石和茶壶,突发奇想,以寿山石为材料雕刻茶

水木芙蓉

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11 2 芙蓉,一分为二,为水为木。 古人笔下的芙蓉多指水芙蓉,即荷花, 《广群芳谱·花谱八·荷花》曾记载:“荷 为芙蕖花,一名水芙蓉。” 水芙蓉因其出淤 泥而不染之特征,备受文人墨客青睐,常借 之自喻高洁人格。芙蓉入诗可追溯到屈原的 《离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。” 诗人以菱叶与荷叶为上衣,又以荷花作下裳, 示以洁身自好之品格。欧阳修《渔家傲·妾 本钱塘苏小妹》,开篇便是苏小妹以自信口 吻向世人自荐:“妾本钱塘苏小妹,芙蓉花 共门相对。”苏小妹虽是钱塘名妓,但她与 芙蓉为友,在污浊社会中依旧保有剔透玲珑 心,门前摇曳的水芙蓉便表明她的立场,深 陷泥淖却活得超逸洒脱,她小小的身躯与正 统历史形成奇特对峙,成为“茶花女式”的 唯美主义者。欧阳修借苏小小之口来表明浮 沉宦海中仍保有初心。 卸去文人托物言志之重担,水芙蓉回归 本色,化作少女,亦化为她们脸上的如花笑 靥。王昌龄的《采

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